说起韩集乡，就不能不说说韩集村，这不仅仅是因为韩集村是韩

              集乡政府驻地，也不仅仅是因为韩集村出过韩国玺、韩侯振等风流人

              物，有过文官下轿、武官下马的牌坊……丰厚的历史文化积淀自不必

              说，就是坊间闲谈的传闻轶事也是饶有兴味的。

韩集村的地理位置

                  “南京到北京，韩集在当中”。这是一句流行年代久远、地域广

              泛的民谣。站在韩集，南到南京，北到北京，有古驿道一线贯通，相

              距均为900 余华里，韩集以正处中间位置和有秦代置县的古县城及牤

              牛山而远近闻名。韩集的四面八方，东面的教场铺，西面的绣衣集，

              北面的广平，南面的顾官屯相距都是12 华里；东北方的乐平，东南方

              的王集，西北方的蒋官屯，西南方的民王屯，相距也几乎是等距离；

              八个乡村集市围绕韩集一周，独特的“当中”位置和集市分布，使韩 

              集凝聚了极旺的地气和人气，成为人们心目中的风水宝地。

韩集的集市

                  优越的地理位置，和谐的人文环境，丰富的地域特产成就了韩集

              的传统集市，成为旧时的乡村一景。每逢韩集大集，人们从四面八方

              如潮涌来，市面上摩肩擦踵、川流不息、人声鼎沸；店铺林立、摊贩

              遍地、商贾云集；搭台唱戏、撂地说书、算卦抽签、耍刀卖艺，高潮

              迭起，热闹非凡……

              当地流行的一首民谣，描绘了当年传统集市的繁华场景，是韩集

              的一幅《清明上河图》，常被说书的当做正书前的小段儿：

从南京，到北京，

韩集正在当嘛中。

  每逢二、七是大集，

四面八方人来疯。

转眼来到大集上，

举目抬头看得清：

      街面上各色人等真不少，

人来人往闹哄哄。

也有男来也有女，

也有少来也有翁，

  也有大闺女小媳妇，

    也有小伙子儿洋学生。

也有穿红挂着绿，

也有戴蓝配着青；

也有骑马坐轿来，

  也有推车担担儿行。

    戴蓝配青的是男子汉，

    穿红挂绿的是女花容；

  骑马坐轿的是官家，

  推车担担的是田农。

        眼见着神医堂对着熟药铺，

  瑞富祥对着吉兴隆，

茶叶店里透绿意，

绸缎棚里挂彩虹；

瓷器铺里碗叠碗，

                                     孟尝君酒馆盅摞盅；

木匠铺里拉大锯，

 铁匠铺里叮当声；

    押宝的碰了个满头彩，

    套圈的撒了个满天星；

  算卦的阴阳查八字，

  卖艺的上下耍刀弓；

  拉洋片的调门儿高，

    玩猴的狠敲锣不停……

 不觉已到饭时头儿，

汤饭市里正热腾：

        这边喊，羊肉包子打了扇，

       那边叫，高桩馒头正出笼，

         这个唱，百年老卤豆腐脑儿，

        那个吼，胡椒辣汤刚做成，

        看这厢，光着膀子烙火烧，

            瞧那厢，歪着脑瓜打烧饼......

吃饱喝足兴头足，

接着赶集不丢松。

禽蛋市里鸡咯嗒，

牲口市里马嘶鸣。

估衣行里争价码，

粮油行里约斤称。

果菜市里时时鲜，

一年四季景不同:

  开春下来的头刀韭，

谷雨香椿味正浓；

小满节气见三鲜，

豆角椹子麦黄杏；

瓜果梨枣秋来全，

栗子黑来柿子红；

寒风吹来雪花落，

  萝卜白菜卖一冬……

东西南北走个遍，

买的卖的都成精。

           这就是二七大集的火爆劲儿，

 不到天黑不消停。

东西集的嫡庶之争

韩集村分为东韩集、西韩集两个自然村，分设两个村民委员会，

但两村韩姓却是一族一脉。明朝洪武二年，韩敬先从山东登州府蓬莱

县韩家沟迁来立村，在此繁衍生息，历经470 多年，传世25 代，东西

两集都认同韩敬先为立村始祖，称他为老爷爷。老爷爷娶了两个老奶

奶。娶妻有先后，子孙有长幼，后人对哪一支是嫡系长支，哪一支是

庶出小宗有不同的说法。西集的韩姓人说，老爷爷用土样称重的方法，

以比重大的位置选定了西集立村，正房老奶奶为大，长支自然留在老

庄上，年龄小的弟兄们才分出去立了东集。东集的韩姓人说，两个老

奶奶脾气不和，老爷爷又宠着年龄小的，说话做事有偏向，大老奶奶

气不过，赌气带着孩子到了东集，东集才是嫡系长支。两种互不认可

的结论一直流传至今，东西韩集的韩姓人仍然各自表述。

这种不同说法的嫡庶之争，与千百年来实行的嫡贵庶贱的“宗祧

继承制”有关。旧时，实行嫡长子继承制，即有嫡长子继承其父身份

和主要财产的制度。嫡指正妻，亦称正房、正室，与“侧室”相对，

是对第一个明媒正娶的妻子的称谓。在一夫多妻制的数个妻子中，正

妻享有高于其他妻子的权力，正妻所生的长子为嫡长子，享有优先继

承权。他的子孙后代的系统称为“大宗”，而他的弟弟则要分出去另

立系统，称为“小宗”。妾所生的儿子称为“庶子”，一般也把正妻

所生的嫡长子以外的儿子都称为“庶子”，庶子在家庭中的地位要比

嫡长子低。嫡长子所生儿子，也要按这种规范划分嫡庶和大宗、小宗。

这就是通常所说的“宗法制”。宗法制的核心就是嫡长子继承制，这

种嫡贵庶贱继承原则是两千多年封建宗族制度的核心。

以嫡长子继承为中心的继承制度，也称为“宗祧继承制”。“宗”

指祖庙，“祧”指远祖的庙。宗祧继承的原意是继承宗庙的祭祀，与

财产的继承既有联系又有区别。有宗祧继承权的人必有财产继承权，

但有财产继承权的未必有宗祧继承权。宗祧由嫡长子继承，财产则与

其弟（包括庶出）分割继承。

正室、侧室的不同地位、嫡贵庶贱的继承原则、大宗小宗的明显

区别，是东西韩集同为一族一脉的韩姓人对谁为嫡出长支的后裔产生

不同说法的原因。但毕竟血浓于水，这一不同说法的存在，并没有影

响东西韩集亲如一家、和睦相处。自古以来，东西集韩姓男女不通婚

     的习俗，也是对兄弟姐妹一家亲另一种形式的认可。东西集韩家

               人见面说话拉呱打招呼的那个亲热劲儿，仍是外姓人无可比拟的。